בס"ד
21/01/2024
667
נישואין לבת ת"ח
ולא לבת עם הארץ
אישה בשידוכים המחפשת שידוך צריכה שיהיה תלמיד חכם ולא עם הארץ,וכן ההפך, אדם בשידוכים צריך אישה חכמה שלא תהיה עם הארץ....
עיין בגמ' (פסחים דף מט. - מט:) דאיתא, לעולם ימכור אדם כל מה שיש לו וישא בת תלמיד חכם, ואל ישא בת עם הארץ, שאם מת או גולה מובטח לו שבניו ת"ח, משא"כ בנושא בת ע"ה. עיי"ש.
ועיין ברש"י (שם ד"ה שרץ, ועיין עוד בתוס' שם ד"ה ויש אומרים) שכתב ש'עם הארץ' המדובר הוא שאינו נזהר במצוות. עיי"ש.
וכן נפסק ברמ"א (אבה"ע סימן ב סעיף ו, ולשון השו"ע לגבי חיתון עם בת ת"ח הוא - 'לעולם ישתדל', ולגבי חיתון עם ע"ה כתב בלשון - 'ואל'), שכל זה בעם הארץ שאינו מדקדק במצוות וזה הוא אפילו לגבי חיתון בתו עם 'עם הארץ' עצמו. עיי"ש.
ובט"ז (שם ס"ק ד) איתא דהך 'דקדוקי מצוות' אין פירושו שאין יודעים רק עיקר המצוות ולא כל דקדוקים ופרטים, דא"כ רוב בני אדם מהמון עם אינם יודעים זה, ודוקא לאנשים צדיקים רגילים לקרותם 'מדקדקים'. עיי"ש.
ובבית שמואל (שם מהב"י דרישה וב"ח - דלא כהטור) איתא, שאפילו אינו עובר להכעיס, מ"מ כיון שעובר על מצוות ויודע המצוה וכו'. עיי"ש.
ועיין בפתחי תשובה (שם אות ה - בשם החיד"א) שכתב שאף לדעות שדין ת"ח האמור בחז"ל בכמה עניינים ליתא בזה"ז, מ"מ לעניין זה דלישא בת ת"ח נראה דשפיר נוהג בזה"ז, ולא המדרש הוא העיקר אלא המעשה, שהת"ח יהיה רשום ביראת חטא כחכמי דורו החשובים, והכל לשם שמים. עיי"ש.
ובט"ז (שם ס"ק ג) איתא שאם יש בת ע"ה שהיא חכמה ומבינה חשיבות התורה, אין בה איסור מצד שאביה ע"ה. עיי"ש.
ועיין בחיד"א (אבה"ע סימן ב ס"ק ג) שכתב שאם נראה לו באמת שיהיה לו יותר יישוב הדעת ויהיה לבו פנוי לתורה ולעבודה בקחתו בת אדם פשוט ירא שמים מאשר יקח בת גדול בתורה, יבחר את האשה ההוגנת אשר לבו נוטה שיהיה לו יישוב הדעת ויהיה לבו פנוי לתורה. עיי"ש.
וראוי לסיים ענין זה עם מה דאיתא בספר מעשה איש (חלק ב דף רח) שאחד שאל להחזו"א זצ"ל שיש לו שתי הצעות, האחת לקחת בת ת"ח ומיוחדת, והשניה מיוחדת יותר מהראשונה אבל אינה בת ת"ח, איזו להעדיף. והשיב, אם הבת עצמה היא בת ת"ח - אין בכך כלום שהאבא עם הארץ, והיה אומר: כל חניכת 'בית יעקב' היא בבחינת 'בת תלמיד חכם'. עיי"ש.
נכתב ע"י הרב זאב יהודה סטארק שליט"א רב קהילת "שמחת התורה" – ביתר עילית
